الانبا مرقس كان صديقا للسواح
الانبا مرقس الانطونى
و هناك العديد من المواقف التى تثبت ذلك
ذكرأحد الاباء قصة عجيبة عن أبينا القديس الانبا مرقس الانطونى فقال :-
أنه فى يوم و هو يتمشى فى البرية صادف أحد الاباء فتعجب من هيئته إذ هو ليس من أباء الدير فأدرك أنه لابد أن يكون من الآباء السواح فى هذه البرية فأسرع اليه و ليأخذ بركته و عمل ميطانية له و بدله السائح بمطانية وقال له أنا المحتاج بركتك و بركة أبينا الانبا مرقس الانطونى , و طلب السائح من هذا الاب الراهب أن يذهب إلى الانبا مرقس و يرسل معه شئ و لكنه لم يعرف هذا الشئ و لم و صل الراهب إلى الدير انشغل قليلا عن موضوع السائح ثم بعد ذلك أسرع بإعطائه ثوب فقال له
Continue reading →
Popularity: 82% [?]
— الأنبا أنطونيوس – أب الرهبان – St. Anthony
سيرته :-
ولد هذا البار سنة 251 م فى بلد قمن العروس ( مركز الواسطى ) من والدين غنيين محبين للكنائس والفقراء فربياه فى مخافة الله ولما بلغ عمره العشرين عاما مات أبواه فكان عليه ان يعتنى بأخته وحدث انه دخل الكنيسة ذات يوم فسمع قول السيد المسيح ” أن أردت ان تكون كاملا فأذهب وبع املاكك وأعط الفقراء فيكون لك كنز فى السماء وتعالى اتبعنى ” ( مت 19:21) فعاد الى بيته مصمما على تنفيذ هذا القول واعتبره موجها اليه فأخذ فى توزيع امواله على الفقراء والمساكين وسلم اخته للعذارى .
Continue reading →
Popularity: 88% [?]
كيف يقضى الراهب يومه
هذا السؤال الهام والخطير كان منذ نشأة الرهبنة وحتى الآن ومازال يتردد على أفواه الكثيرين : كيف يقضى الراهب يومه أو كيف يجيز يومه ؟
يتردد هذا السؤال غالباً على ألسنة عدة فئات من الناس :
1 – الرهبان المبتدئون الداخلون إلى الرهبنة بأمانة قلبية وحمية روحية يريدون السلوك الرهبانى على أسلم الطرق وأصح التدابير .
2 – الشبان الذين يودون الدخول والإنتظام فى سلك الرهبنة حتى يقيسوا قدراتهم الروحية وهل عندهم الإمكانيات اللازمة لهذه الحياة العالية لئلا يزجوا بأنفسهم فيها دون دعوة الهية أو إستعداد نفسى فيكون الفشل وهذه كانت حالتى أنا شخصياً قبل الدخول فى الرهبنة ، كنت اتشوق لقراءة الكتب الرهبانية والتهمتها التهاماً وعندما كان يقع فى يدى كتاب رهبانى أول ما يعنينى فيه وأول ما أقرأه فيه هو الفصل أو الفصول التى تتكلم أو تشير إلى كيف يقضى الراهب يومه فى قلايته أو داخل الدير خصوصاً أننى لم أكن قد زرت قبل ذلك الأديرة ولا أطلعت على حياة الرهبان على الطبيعة .
3 – الباحثون فى شئون الرهبنة من العلماء والمفكرين لكتابة أبحاثهم ودراستهم .
4 – عامة الشعب : كنوع من حب الإستطلاع حيث أن حياة الرهبنة رغم إنفتاح الأديرة على العالم وكثرة الزائرين من العالم للأديرة مازالت مجهولة من الكثيرين وغامضة او سرية على غالبية الناس .
وكان الآباء الشيوخ يجيبون على هذا السؤال الهام كل بطريقته الخاصة حسبما اختبر هو فى حياته الروحية أو حسبما أستلم من آباء الرهبنة العظام المعتبرين أعمدة .
Continue reading →
Popularity: 86% [?]
+ قال أحد الشيوخ:
” لا تكون تحت السماء امة مثل المسيحيين إذا اكملوا ناموسهم كما لا توجد مرتبة جليلة كمثل مرتبة الرهبان إذا حفظوا طقوسهم. ولذلك فان الشياطين تحسدهم. يحاربونهم بكل اصناف الرذيلة ، ويجعلونهم يغمضون أعينهم عن خطاياهم ويوبخون خطايا غيرهم لكى يبعدوا عنهم السلامة ، ويلقوا فيهم الشرور. فنسأل الرب الإله ان يخزق شباكهم عنا ويخلصنا من أيديهم ”
+ وقال شيخ آخر :
” كما ان الإنسان الذى ترك المملكة وترهب يمدح من كل العقلاء والفضلاء لان الرهبنة أفضل من كل ما تركه ، إذ هى توصل إلى المملكة السمائية الدائمة ، كذلك إذا ترك إنسان الرهبنة وصار ملكاً ، فانه يلم من كل الفضلاء”.
Continue reading →
Popularity: 71% [?]
هناك نوعان من الاسكيم ( حسب الدراسة التى اعدها نيافة الانبا متاؤس):
( 1 ) الاسكيم الصغير : ( leather – belt )
ويتكون من منطقة ( حزام من الجلد ) يتمنطق بها الراهب عند بدء رهبنته لتساعده على النشاط والصوم وعمل الميطانيات ( الركعات والسجدات )
اى ” الاجتهاد فى الخدمة والعبادة ” كما قال القديس دورثيئوس والقلنسوة التى تغطى رأسه تشير إلى روح البساطة ( لانها تشبه غطاء رأس الاطفال ).
وبها 12 صليبا وترمز للفضائل الاثنى عشر التى يجب أن يتحلى بها الراهب
وهى الايمان ، الرجاء ، المحبة ، الطهارة ، البتولية ، السلام ، الحكمة ، البر ، الوداعة ، الصبر ، طول الروح ( الاحتمال ) والنسك ( الزهد )
وأما الطرحة التى تتدلى منها فتشير إلى طرح الراهب العالم وراء ظهره ( لو 9 : 62 )
Continue reading →
Popularity: 79% [?]
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
البـــــــاب الرابع + البـــــــاب الخامس
( ترقية الرهبان إلى الرتب الكنسية )
المادة 32 – لا يُرقى الراهب إلى درجة الشماسية إلا إذا كان مُلماً بما يؤهله لها من المعلومات والصفات الواردة في المادة 30
المادة 33 – لا يُرقى الراهب الشماس إلى درجة قسوسية إلا إذا كان حاصلاً على الشهادة العلمية النهائية من مدرسة الرهبان ( إذا كان طالباً بها ) أو من غيرها أو كان مشهوداً له بالتقوى والنسك ومُلماً بالعلوم الكنسية واللغة القبطية إلماماً تاماً .
Continue reading →
Popularity: 69% [?]
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
البـــــــاب السادس
( إقامة الرهبان في الدير )
المادة 40 – يُقيم الراهب في ديره ولا يبرحه إلى الريف أو إلى دير آخر إلا إذا انتدبه الرئيس لقضاء مهمة تتعلق بالدير مع استثناء طلبة مدرسة الرهبان ، ولا يُنتدب الرئيس لمهام الدير الخارجية من الرهبان إلا من يكون مضى عليه في الرهبنة ثلاث سنوات على الأقل .
Continue reading →
Popularity: 67% [?]
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
البـــــــاب التاسع – أحكام عامة
المادة 54 – يجوز تعديل ما تدل التجربة والاختبار على وجوب تعديله من مواد هذا القانون بقرارات تصدُر من المجمع الإكليريكي العام المقدس .
المادة 55 – على المطارنة والأساقفة ورؤساء الأديرة تنفيذ هذا القانون كل منهم فيما يخصه .
Continue reading →
Popularity: 23% [?]
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
البـــــــاب الثامن – في ميراث الرهبان
المادة 52 – كل ما يملكه الراهب من مال أو كتب أو ملابس أو غيرها هو ملك ديره وهو الوارث الوحيد له في حالة وفاته أو خروجه من الدير أو من الرهبنة لأي سبب من الأسباب .
Continue reading →
Popularity: 15% [?]
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
البـــــــاب السابع – أحكـــــــام جزائية
المادة 46 – إذا ارتكب راهب إحدى المخالفات الآتية فعلى الأمين أن ينصحه ثلاث مرات بالإقلاع عنها إذا لم يُنتصح يرفع أمره لرئيس الدير الذي له الحق أن يحكم عليه بما يتناسب مع حالة مخالفته دون أن يخرجه من هيئة الرهبنة .
Continue reading →
Popularity: 12% [?]
وثيقة خلاصة قانون الرهبنة القبطية الأرثوذكسية (4)
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
البــــــــــــــــــاب الثالث
( قبول طلاب الرهبنة ومؤهلاتهم وموانع قبولهم )
الفصل الأول : ( في قبول الطالب وكيفية الطلب )
المادة 25 – لرئيس كل دير أن يقبل من يتقدم إليه من العلمانيين للترهب في الدير سواء كان من البتوليين والمترملين وذلك طبقاً لأحكام هذا القانون .
المادة 26 – على طالب الرهبنة أن يقدم إلى رئيس الدير طالباً بالكتابة موضحاً به اسمه ولقبه وصناعته وعمره واسم بلده التي كان مُقيماً بها أو التي تقيم بها عائلته وعلى رئيس الدير أن يقبله مؤقتاً إلى أن يتحرى عنه .
Continue reading →
Popularity: 10% [?]
وثيقة خلاصة قانون الرهبنة القبطية الأرثوذكسية (3)
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
تابع – البــــــــــــــــــاب الثاني
( الرئيس العام الرؤساء المحليون ومن دونهم )
المادة 16 – للأمين أن يسند الخدمات الآتية إلى من يراهم أهلاً لها من الرهبان بعد موافقة رئيس الدير وهي الخازن وأمين للمكتبة وكنسي وحارس الباب .
Continue reading →
Popularity: 10% [?]
وثيقة خلاصة قانون الرهبنة القبطية الأرثوذكسية (2)
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
تابع – البــــــــــــــــــاب الثاني
( الرئيس العام الرؤساء المحليون ومن دونهم )
واجبات الرهبان نحو الرئيس
المادة 8 – على الكهنة الرهبان وطالبي الرهبنة احترام رئيس الدير والخضوع لأوامره المطابقة لهذا القانون وللوصايا الإلهية .
Continue reading →
Popularity: 9% [?]
وثيقة خلاصة قانون الرهبنة القبطية الأرثوذكسية (1)
وثيقة خلاصة قانون
الرهبنة القبطية الأرثوذكسية
كما أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ( عام 1928 )
بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد
البــــــــــــــــــاب الأول
( الرهبنـــــــة )
الرهبنة فلسفة الشريعة المسيحية والرهبان ملائكة أرضيون وبشر سمائيون تابعون المسيح حسب طاقتهم في جميع أخلاقهم ، متشبهون برسله في التجرد من قنايا العالم ورفض شهواته ورفض كل شيء حتى نفوسهم في حب طاعته ومحبته عاملون بوصاياه التي أمر بها مريدي الكمال محبون له وحده أكثر من الآباء والأبناء والزوجة والمال ، فهم مغبوطون على الراحة من الأتعاب الحاضرة والاضطرارية والنجاة من عقوبات الآخرة الأبدية ومغبطون على ما أعد لهم من أعالي منازل الملكوت السمائية عن أتعاب مقتضية اختيارية .
Continue reading →
Popularity: 2% [?]
حياة الكينوبيون κοινόβιον في الرهبنة
كلمة ” كينوبيون ” κοινόβιον تعني حياة مشتركة . وهي من مقطعين : κοινός = مشترك أو مشاع أو شريك أو يتصل ب ؛ βιον أو βιος = حياة . وتُنطق ” كينوبيوس ” أو ” كينوبيون ” وتعني : مؤسسة أو مكان به قلالي كثيرة أصحابها متحدون في نظام الحياة .
وأصل الكلمة أتى عموماً في العهد الجديد ويتضح معناها جداً في هذه الآية إذ أنها القاعدة الأساسية لحياة ارهبنة : ” وكانوا يواظبون على تَعاليم الرسل والشركة κοινωνία ، وكسر الخبز والصلوات ” ( أعمال 2 : 42 )
وكلمة ” كينوبيون ” κοινόβιον ترادف في المعنى الوصفي تماماً كلمة موناستيريون μοναστήριον ، وهي أصلاً من كلمة μονάζειν أي : ” يعيش بمفرده أو يحيا وحيداً ” . فكلمة موناستيريونμοναστήριον تعني : ” مكان يحيا فيه الناس حياة منفردة ” . وقد انحرف معنى هذه الكلمة ، وتطورت لتشمل معنى الدير بوصفه الحالي المعروف لدينا اليوم ، أي هو جماعة يعيشون معاً حياة غير توحدية على الإطلاق .
Continue reading →
Popularity: 1% [?]
منذ بداية المسيحية في مصر – على الأخص – وبتأثير الإنجيل تأثيراً مباشراً في القلوب ، نشات حاسة روحية عميقة على مستوى نسكي عالي بين الأقباط باعتبار أن الأحاسيس الروحية أعلى من الإحساسات الجسدية وصارت ذات سلطان قوي على القلوب …
فمنذ ايام الرسل اندفعت نمازج فردية وجماعية كثيرة لحياة نموذجية ، فيها يعيش الفرد والجماعة في عزلة قريباً من البلاد أو القرى ، ولكن لم يكن هناك منهج معين يعيش عليه الفرد أو الجماعة ؛ لذلك كان من النادر جداً أن يستمر الإنسان في سلوكه الروحاني العالي ، وكثيرين من فرط النسك ارتبكت حياتهم وارتدوا فسقطوا من تدبيرهم …
مع أن كثير من الأفراد رجالاً ونساءً مارسوا النسك في بيوتهم ووسط عائلاتهم ، ولكن الاحتكاك المستمر بالحياة اليومية وأهل العالم أضعفت هذا الاتجاه مما دعت الحاجة لوجود مؤسسات رهبانية ذات منهج يضبط حياة النسك …
Continue reading →
Popularity: 1% [?]
مصر هي مهد الرهبنة في العالم ، وعن مصر أخذت جميع دول العالم الرهبنة كنظام شعبي وكنسي في آنٍ واحد . وقد بدأت على يد القديس الأنبا أنطونيوس الكبير سنة 305 م ، أما القديس باخوميوس فقد أسس أول دير له في طبانسين عام 318 م . ولأن رهبنة القديس الأنبا أنطونيوس الكبير كانت مصرية في منهجها أكثر من رهبنة القديس باخوم أب الشركة ، لذلك ظلت حية لهذا اليوم ، بعكس الرهبنة الباخومية التي لم تستمر كما هي في نفس ذات المنهج أكثر من قرن واحد .
Continue reading →
Popularity: 1% [?]
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين
نتابع معكم فى التاريخ موضوع :
الرهبنة
أيضاً، فيه نقطة اللى عايزكوا تفحصوها ، رهبنة البنات، تاريخها وأمكنتها وقديساتها ، اعملوا بحث زى ما انتوا تعوزوا ، الرهبنة عموماً وإن كانت ظهرت فى أواخر القرن الثالث، وازدهرت فى القرن الرابع والخامس، لكن لها جذور قديمة ، الرهبنة كحياة وحدة وسكنى الجبال وكحياة بتولية وكحياة صلاة وتأمل كل هذه المبادئ كانت موجودة قبل الأنبا أنطونيوس وكانت لها جذور أيضاً فى العهد القديم، كما وجد فى حياة إيليا النبى وتوحده على جبل الكرمل وكذلك مدرسة الأنبياء وظهورها خصوصاً فى أيام إليشع وما بعده حياة الصلاة فى الجبال كانت موجودة أيضاً وحياة البتولية كانت موجودة أيضاً. نجد هذا كذلك فى حياة يوحنا المعمدان وفى حياة حنة النبية التى عاشت 84 سنة فى حياة العبادة والتأمل والتوحد، إذاً مقومات الرهبنة كانت موجودة ، لكن كل هذه الأشياء لكى تجتمع معاً ولكى تأخذ شكلها المتكامل كانت فى أيام القديس الأنبا أنطونيوس وقبله فى حياة الأنبا بولا ورهبنة البنات كانت موجودة فى بيوت العذارى،
Continue reading →
Popularity: 3% [?]
الرهبانية
الرهبنة في مصر كانت ذات تأثير هام في تكوين شخصية الكنيسة القبطية في الإتضاع والطاعة، والشكر كله لتعاليم وكِتابات آباء برية مِصر العِظام (في بستان الرهبان، وغيره)، وقد بدأت الرهبنة في أواخر القرن الثالث وإزدهرت في القرن الرابع. ومن الجدير بالذِّكر أن الأنبا أنطونيوس وهو أول راهب مسيحي في العالم، كان قبطياً من صعيد مصر.
في زمن الإمبراطورية الرومانية
* قد لعب بطارِكة وباباوات الإسكندرية دوراً قياديّاً في اللاهوت المسيحي، تحت سلطة الإمبراطورية الرومانية الشرقية بالقسطنطينية (ضد الإمبراطورية الغربية بروما). وكان يتم دعوتهم إلى كل مكان ليتحدَّثوا عن الإيمان المسيحي.
* دور الكنيسة في مجمع خلقيدونية.
* الإضطهاد الذي بدأ ربما من يوم الإثنين الموافق 8 مايو 68م. (بعد عيد القيامة)، عندما إسْتُشْهِد القديس مارمرقس الرسول، بعد جَرّه من قدميه عن طريق الجنود الرومان وجابوا به كل شوارع الإسكندرية وزِقاقها.
Continue reading →
Popularity: 2% [?]
تاريخ الكنيسة بدأ كما نعرف قبل تاريخ الرهبنة ، وكان هناك بطاركة وأساقفة متزوجين قبل بداية الرهبنة فى مصر ، إلى أن سيطر الرهبان على مركز البطاركة والأساقفة بعد قرار أحد المجامع المسكونية بتخصيص هذه المراكز للبتولين ، والبتول هو الشخص الذى لم يتزوج , والأشخاص الذين لم يتزوجوا إما أن يكونوا فى العالم ونذروا حياتهم لخدمة الرب أو ذهبوا إلى الصحراء وترهبوا فى الأديرة ، ولكن ينص قرار إنتخاب البطرك القبطى أنه يختار فقط من بين الرهبان وأهمل البتوليين الذين يعيشون فى العالم وإندمجوا مع الناس والرؤساء وعرفوا كيفيه التعامل معهم هذا للتوضيح فقط .
والرهبان الأقباط للحق حملوا مشعل الإيمان الكنسى والتنوير ، ولما كان الرهبنة فى حقيقتها عزلة وإنقطاعاً عن العالم إلا أنها فى صلة قوية لا تنقطع مع الكنيسة ، فهم يستمدون نشاطهم من عزلتهم فى جو روحى مسيحى نقى ، وتؤدى الرهبنة واجبها الإيمانى والكنسى بالصلاة عن بعد أما إذاء مشاكل الرؤساء فيظهر الرهبان فى العالم أثناء محنة الكنيسة بقوة كما فعل الأنبا أنطونيوس الذى ذهب إلى الإسكندرية فى زيارة خاطفة خصيصاً ليساند البابا أثناسيوس ضد الأريوسيين ، وقد كان الرهبان فى بداية نشأتهم مستقلين عن الكنيسة ولكن سرعان ما ألتحموا معها وتبوأوا مراكز القيادة فيها ، والرهبنة لم تكن قوية دائماً ولكن سادها فترات ضعف فضعفت الكنيسة القبطية أيضاً لأنهم قادتها وتلاحظ هذه الفترات بصورة واضحة أيام الإحتلال الإسلامى ، وعلى أى حال ليس هذا موضوعنا لأننا نتكلم عن أقوى زمن كانت فيه الرهبنة القبطية فى ذروتها وهو عصر البابا أثناسيوس الرسولى حيث قام الرهبان بدور خطير فى محنة الكنيسة أثناء إضطهاد الأريوسيين حيث كانت الكنيسة بدون رآسة البابا الذى كان يقضى فترة نفيه الثانية والتى دامت 90 شهراً .
Continue reading →
Popularity: 9% [?]
